Семейное право Турции в правовом и социальном контексте  

Аннотация: В статье затрагиваются проблемы кодификации семейного права в Османской империи,  и в Турецкой Республике,  принявшей Гражданский кодекс 1926 года в результате рецепции Гражданского кодекса Швейцарии, и Гражданский кодекс 2002 года. Рассматриваются  такие вопросы, как процедура вступления в брак,  соотношение религиозного и официального брака и дело  Шерифе Йигит (Serife Yiğit) против Турции, рассмотренное Европейским судом по правам человека, право родительской опеки над ребенком (velayet), бракоразводное право, алиментные обязательства по Гражданскому кодексу 2002 года в сравнении некоторых норм с нормами Гражданского кодекса Швейцарии.  Также анализируется  действие Гаагской конвенции 1980 года между Россией и Турцией и проект Договора  между Турцией и Россией о взаимном оказании правовой помощи в сфере гражданских и коммерческих дел.

Исторический контекст Акт о семейном праве 1917 года (Hukuku Aile Kararnamesi), принятый в Османской империи,  является первой кодификацией мусульманского семейного права.  Акт опирался на положения всех четырех правовых мусульманских школ. Книга первая «Брак» содержала 101 статью, книга вторая «Развод» содержала 56 статей[1]. В дополнение к  sharīʻa provisions, Акт содержал определение брака и семьи, принятые под влиянием европейской правовой традиции, предусматривал регистрацию брачных договоров, раздельное проживание супругов.  Акт действовал в Сирии до 1953 года, в Иордании до 1951 года. Лозаннский мирный договор от 24  июля 1923 года, который  означал конец Османской империи, и создание нового турецкого государства, в ст. 42 налагал обязательство реорганизовать правовую  и судебную системы. Турецкая республика была провозглашена 29 октября 1923 года. В 1924 году была принята Конституция Турецкой республики, провозгласившая равенство мужчин и женщин,  однако это положение не могло быть реализовано на практике, пока применялось мусульманское семейное право и функционировали религиозные суды.

В процессе реорганизации правовой и судебной системы  турецкого государства, Мустафа Кемаль Ататюрк руководствовался законами европейских стран, в частности, итальянским уголовным кодексом, французским административным кодексом, швейцарским гражданским кодексом 1907 года. Швейцарский гражданский кодекс 1907 года  представлял собой самый новый кодекс из всех действующих европейских кодексов, был написан доступным и понятным (французским) языком, а Швейцария сохраняла нейтралитет в Первой мировой войне. Таким образом, в 1926 г. в результате рецепции (iktibas) ГК Швейцарии  был принят Гражданский кодекс Турции. Принятие Гражданского кодекса и  реформа судебной системы (отказ от религиозных судов в 1924 году) унифицировали многоконфессиональность, характерную для Османской империи: в Турецкой республике действует  один Гражданский кодекс и   одна судебная система  для всех граждан Турции, независимо от вероисповедания. В 1934 году были приняты Акт о фамилиях (Soy Adı Kanunu) и Регламент о фамилиях (Soy Adı Nizamnamesi), которые также способствовали консолидации турецкой нации путем создания единой антропонимической системы.   

Министерство юстиции Турции учреждало комиссии по разработке  проекта нового Гражданского кодекса в 1971 году, в 1984 году, но эти попытки не привели к новеллизации  ГК. Таким образом,  Гражданский кодекс Турции  1926 года действовал с изменениями и дополнениями до 1 января 2002 г., когда вступил в силу новый Гражданский кодекс Турции (Türk Medeni Kanunu – далее ТГК). Каждая статья ТГК содержит отсылку к соответствующей статье Гражданского кодекса Швейцарии, и в турецкой доктрине говорится о «турецко-швейцарском праве». В 2003 году в Турции были созданы семейные суды[2], компетентные рассматривать семейно-правовые споры, а также принимать заявления о признании в Турции иностранных судебных решений по семейно-правовым вопросам.

Помолвка  Браку предшествует помолвка (Nişanlanma). В мусульманском семейном праве помолвка – хитба (hıtbe),  в обычном праве турок заключение помолвки –  söz vermek, söz kesmek. Разные взгляды в доктрине на правовую природу помолвки[3]. Помолвка как договор – применяется ст. 22 Закона об обязательствах.  Семейно-правовой договор sui generis. Форму заключения помолвки  ТГК не определяет. В решении Верховного суда Турции от 24 ноября 1998 года разъясняется, что   помолвка возникает, когда женщина и мужчина, желающие вступить в брак, выражают такое желание, в соответствии  с обычаями (örf ve âdete uygun) Помолвка может заключаться в письменной форме, в устной форме, путем совершения конклюдентных действий (например, вручение очень дорого подарка, знакомство с родственниками в качестве жениха, и т.д.)[4].  

Брак  ГК 1926 года ввел официальный (светский) брак (resmi nikah).  Статьи 135-144 ТГК  содержат материальные и формальные условия вступления в брак. Брачный возраст – 17 лет. Препятствием к браку являются:

  1. Родство и свойство. Брак запрещен между: родственниками по восходящей линии,братьями и сестрами, между дядей и племянницей и тетей и племянником,
  2. свойственниками первой ступени;
  3. усыновителем и усыновленным и их родственниками;
  4. До расторжения первого брака нельзя заключить второй брак;
  5. Наличие психического заболевания у одной из сторон;
  6. Женщине нельзя вступать в новый брак до истечения трехсот дней со дня расторжения предыдущего брака.

Брачный выкуп (başlık)не является условием вступления в брак, но на практике выплата брачного выкупа весьма распространена.  Средняя цифра по стране – 15,4%, чаще всего – в Восточной Анатолии 42,8%, реже всего брачный выкуп выплачивают в  Эгейском регионе –  6,5%[5].

Население Турции весьма неоднородно, и контраст между населением восточных областей и западных областей, деревенским и городским населением разителен, в том числе в вопросе  брачно-семейных отношений. Для Турции характерен т.н. «кузенный» брак между двоюродными братом и сестрой.  По оценке, кузенные браки составляют в Турции около 25%, хотя с 1980 года проводится кампания против таких браков. При этом в Юго-Восточной Анатолии  – 42,6% кузенных браков, в Эгейском регионе – 17,5% кузенных браков [7]  Бедные слои населения практикуют  berder, при котором двое мужчин вступают в брак с  сестрами друг друга. Другие формы брака – левират и сорорат;   брак между детьми овдовевших мужчины и женщины, вступивших в брак между собой   (taygeldi)[8]

Церемония заключения брака. Лица, желающие вступить в брак, подают заявление,  выписку из посемейного реестра, медицинскую справку. Иностранная невеста  представляет свидетельство о брачном статусе (certificat de capacité matrimonial).Регистрацию брака может проводить следующее лицо:

– Чиновник Генерального управления населения;

– Мэр;

– Староста деревни (mouhtar);

– Муфтий, в ведении Дирекции по религиозным делам (Diyanet), начиная с октября 2017 года. 

Новобрачные получают на руки свидетельство о заключении брака (aile cüzdanı); Запись о регистрации брака совершается в книге записей актов гражданского состояния.  Только имея на руках свидетельство о заключении брака, супруги могут заключить религиозный брак (dini nikah, imam nikahi) – ст.143 ТГК (Evlenme töreni biter bitmez evlendirme memuru eşlere bir aile cüzdanı verir. Aile cüzdanı gösterilmeden evlenmenin dini töreni yapılamaz. Evlen­menin geçerli olması dini törenin yapılmasına bağlı değildir).  

В соответствии с исследованием, проведенном в 2003 году[9], следующие данные свидетельствуют: только религиозный брак в 1968 году заключили 15% населения, в  1978 году 12%, в 1988 году 8% населения, в 1998 году 7%, в 2003 году 5,8% населения.  В зависимости от уровня благосостояния вырисовывается следующая картина:  в бедных семьях 15%, в семьях среднего достатка 4%, в обеспеченных семьях 1% заключают только религиозный брак. В 2018 году только религиозный брак заключили 1,1%, только официальный брак – 1,8%. Подавляющее большинство вступающих в брак  проводит две церемонии – официальную и религиозную – 97,1%[10].

  Большая проблема – статус детей, рожденных  в религиозном браке. Дети считались незаконнорожденными для официальных властей, но легитимными для населения.  Несколько раз принимались законы, позволяющие ретроспективно легализовать браки и детей, путем их регистрации в актах гражданского состояния.  

Уголовная ответственность за совершение религиозного брака предусмотрена  ст. 230 УК Турции 2005 года, но редко применялась на практике. Решение Конституционного суда Турции №2015.51 от 27 мая 2015 года[11] разъясняет, что «заключение религиозного брака без заключения официального брака допустимо» (Resmi Nikâh Olmaksızın Dini Nikâh Caizdir).

Влечет ли религиозный брак какие-либо права и обязанности? Европейский суд по правам человека дал ответ на этот вопрос в деле  Serife Yiğit против Турции[12].  Заявительница, мать пятерых детей,  не могла получить пенсию по случаю потери кормильца – мужчины, с которым прожила в религиозном браке 26 лет  Суд пришел к выводу, что законодательство Турции, которое не наделяет лиц, заключивших брак в религиозной форме, правами в сфере пенсионного обеспечения, не противоречит ни статье 8 Конвенции, ни статье 14 Конвенции.

Отношения между родителями и детьми Родство с матерью устанавливается в силу факта  рождения ребенка у конкретной женщины. Родство с отцом  устанавливается в результате брака  мужчины с матерью, если ребенок рожден во время нахождения супругов в браке или в течение 300 дней после расторжения брака – ст.285. Добровольное признание отцовства – мужчина подает заявление в суд, чиновнику ЗАГС, указывает в завещании или в нотариально заверенном документе (ст. 295 ТГК). Институт добровольного установления отцовства имеет большое значение в случае заключения религиозного брака.

Право родительской опеки над ребенком Родительская опека над ребенком до достижения им 17 лет, а также после достижения 17 лет в случае его недееспособности  именуется термином из мусульманского семейного права – velayet. Регулируется ст. 335-363 ТГК.   Родительская опека возникает в силу факта рождения ребенка или в результате судебного решения, наделяющего правом родительской опеки третье лицо (опекуна – vasi). ТГК не содержит определения права родительской опеки, но ст. 339  перечисляет составные элементы этого понятия: забота о ребенке и его воспитание; управление имуществом; законное представительство; охрана благополучия ребенка перед третьими лицами.  

В старом ГК ст. 267  признавала за родителями ребенка право на его физическое наказание (tedip hakki).  В ГК Швейцарии также в понятие опеки над ребенком входит право на его физическое наказание, хотя специальная статья (ст. 278) была исключена в результате реформы 1976 года[13].  Тем не менее, в ст.339 ТГК имеется специальная норма, что ребенок должен быть послушным своим родителям (Çocuk ana ve babasının sözünü dinlemekle yükümlüdür).  Ребенок не может без согласия родителей покидать родительский дом и его нельзя без законных оснований забрать у родителей (Ana ve babasının rızası dışında evi terk edememektedir).

Благо ребенка (cocuğun yararı)– критерий осуществления права опеки над ребенком. Как отмечается в доктрине, в понятие «благо ребенка» входят забота о его физическом, половом, нравственном развитии,  а также забота о его социальном, правовом и экономическом статусе[14]. Рекомендуемая модель воспитания и образования ребенка  в обязательном порядке включает религиозное образование – ст.340 ТГК.

Ст.336 – в период брака право родительской опеки  (velayet) принадлежит совместно матери и отцу ребенка. Ст. 337.1 – если родители ребенка не состоят в браке, право родительской опеки принадлежит матери ребенка. Это одно из важных нововведений в новом ТГК. В соответствии с ст. 313  ГК 1926 года,  если родители ребенка не состояли в браке,  судья  решал вопрос, мог признать право  родительской   опеки за любым из родителей,  мог назначить опекуна (vasi)[15].  В соответствии с действующим ТГК суд может назначить опекуна (vasi), только если мать несовершеннолетняя или недееспособная.  В случае расторжения брака, раздельного проживания супругов, суд наделяет правом родительской опеки одного из родителей ребенка. Мнение ребенка может приниматься во внимание с учетом его возраста.  Братья и сестры не разделяются. Судья ориентируется на благо ребенка.   Верховный суд подчеркивал, что «малолетний ребенок нуждается в уходе и ласке матери», и только если она не может заботиться должным образом, тогда право родительской опеки  переходит к его отцу.  Следует особо подчеркнуть, что турецкому семейному праву, как и швейцарскому семейному праву до реформы 2000  года,   неизвестна совместная родительская опека обоими родителями после расторжения брака. 

За родителем, не наделенным правом родительской опеки,  признается право на личные отношения (kişisel ilişki hakkı) с ребенком. Урегулировано в ст. 323-326 ТГК.  Право на личные отношения с ребенком включает право видеться с ребенком, право получать сведения о его жизни и т.д.      Судебная практика понимает под управомоченными  лицами  довольно широкий круг лиц, как связанных родственными отношениями с ребенком, так и не связанных: братья, сестры, бабушка, дедушка, тетя, дядя,  кормилица, нянька, мачеха, отчим, и тому подобные лица[16].

Лишение права родительской опеки над ребенком  В  ст.348 ТГК перечислены основания  лишения права родительской опеки (Болезнь родителей, нахождение родителей в другом месте,  и др.). Ст. 53 Уголовного кодекса Турции устанавливает, что лицо, осужденное за совершение уголовного преступления на срок лишения свободы свыше пяти лет, лишается права родительской опеки на срок тюремного заключения.  Круг лиц, которые вправе обратиться с иском о лишении права родительской опеки, практически не ограничен[17].  Так как благополучие ребенка затрагивает публичный порядок, в случае угрозы физическому и нравственному развитию ребенка, любое лицо (родственники ребенка, друзья семьи, соседи) вправе обратиться в суд  с иском о принятии мер по защите ребенка,

Расторжение брака  Бракоразводное право Турции в целом сохраняет основные принципы, заложенные в ГК 1926 года, за исключением изменений, внесенных в 1998 году, предусмотревших возможность  развода по взаимному согласию и развода в случае трехлетнего раздельного проживания супругов после отказа суда в расторжении брака.

В доктрине  различают:

  • общие и специальные основания расторжения брака;
  • абсолютные и относительные основания расторжения брака,

1)Общие и специальные основания  расторжения брака (genel ve özel sebepleri):

Специальные основания расторжения брака перечислены в ст.161- 165 ТГК:

– супружеская измена;

– действия, представляющие жестокое обращение, угрозу жизни, или действия, порочащие честь и достоинство супруга. Право на  подачу иска о разводе  на этом основании действительно в течение ограниченного периода времени – от 6 мес до пяти лет;

– совершение преступления и ведение порочного образа жизни;

– оставление супруга;

– неизлечимое психическое заболевание.

Ст. 166 ТГК  перечисляет три общих основания:

– потрясение основ брака (социологи говорят также о несовместимости характеров);

–  развод по взаимному согласию супругов. Условие – супруги должны состоять в браке не меньше одного года, договориться по всем вопросам (родительская опека над детьми, раздел имущества, алименты). Стороны составляют т.н. бракоразводный план (boşanma protokolu), который представляют в суд одновременно с подачей иска о расторжении брака;

– раздельное проживание в течение трех лет после отказа судьи в расторжении брака на основании какого-либо специального основания.

2) Абсолютные и относительные основания расторжения брака (mutlak ve nispi sebepleri).

В отличие от  бракоразводного права многих других государств,  в которых произошел  постепенный переход  от модели «развод – санкция за виновное поведение» к модели «развод – констатация факта» (в том числе в Швейцарии в результате реформы 2000 года), понятие «вины» (kusur) является очень важным для турецкого бракоразводного права. Виновный супруг выплачивает  моральную, материальную компенсацию, алименты пострадавшему, «невиновному» супругу. В зависимости от критерия вины супруга, различают абсолютные и относительные основания расторжения брака.   Абсолютные основания – это супружеская измена, оставление супруга, плохое обращение, взаимное согласие на развод.  Относительные основания – это психическое заболевание одного из супругов, потрясение основ брака, совершение преступления и ведение порочного образа жизни.

 Таблица. Причины развода[18]

2014 г.

Несовместимость характеров

Оставление

Порочный образ жизни

Измена

Психическая болезнь

Плохое обращение

Другое(развод по взаимному согласию

Другое (раздельное проживание)

 

126.732

200

31

107

61

36

2.466

128

Алиментные обязательств (nafaka).

В турецком семейном праве подробно урегулирован вопрос алиментов. Различают алименты на воспитание ребенка (İştirak nafakası  ) (ст. 182 ТГК), алименты нуждающемуся бывшему супругу (yoksulluk nafakası) – (ст. 175 ТГК), алименты   между родственниками по восходящей и нисходящей линии, между братьями и сестрами (yardım nafakası) – ст.  364 ТГК.  Размер алиментов определяется судьей[19]. В Швейцарии в результате реформы 2000 года законодатель отказался  от алиментных обязательств между братьями и сестрами, так как социальное страхование делает такое обязательство ненужным. В Турции  алиментное обязательство между братьями и сестрами предусмотрено,  при этом большую роль играет уровень благосостояния обязанного лица, то есть это обязательство носит относительный характер.  Как отмечается в литературе, алиментное обязательство между братьями и сестрами  следует анализировать в перспективе отмены  статуса обязательного наследника брата/сестры  наследодателя в 2007 году. 

Гаагские Конвенции 1980 года и 1996 года Турция присоединилась  к Гаагской конвенции 1980 года в 2000 году.  Имплементирующий закон – Закон №5717 о гражданско-правовых аспектах международного похищения детей от 22.11.2007 г.[20]. Конвенция 1980 года вступила в силу между Россией и Турцией в августе 2017 года. Гаагская конвенция 1996 года (Velâyet Sorumluluğu ve Çocukların Korunmasına Yönelik Tedbirler Yönünden Yetki, Uygulanacak Hukuk, Tanıma ve Tenfiz ve İşbirliği Hakkında La Haye Sözleşmesi) вступила в силу для Турции 1 февраля 2017 года. Центральный орган – Министерство юстиции Турции, Департамент международного права и международных отношений. Пока ни одного судебного решения о возвращении ребенка в Турцию не было вынесено. 

© 2018 Дарья Сергеевна Борминская

[1] Yurtseven Yılmaz,  1917 Tarihli Hukuk-I Aile Kararnamesi ve Osmanli aile hukukuna getirdigi yenilikler (Акт о семейном праве 1917 года и его влияние на Османское семейное право, на тур. яз.)//Selçuk Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, том11, №1-2, Yıl 2003. Электронный ресурс_Режим доступа: https://www.selcuk.edu.tr/dosyalar/files/004/cilt_11_sayi_1-2.pdf.  С. 217.

[2] № 4787  “Aile Mahkemelerinin Kuruluş, Görev ve Yargılama Usullerine Dair Kanun”  – Закон о создании, компетенции и функциях семейных судов.

[3] Abik Y.  Nişanlanma  ve Nişanlilik (Помолвка и брак, на тур яз) // AÜHFD  2005 год  66.   Электронный ресурс_ Режим доступа: http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/38/273/2474.pdf.  С. 69

[4] Ibid.

[5]https://www.dogrulukpayi.com/fotograf-galerisi/evlilik-istatistikleri-turkiyenin-yalnizca-1-8-dini-nikah-kiydirmadan-sadece-resmi-nikah-kiydiriyor/2

[6] При кузенном браке супруги являются двоюродными братом и сестрой, но в случае кросс-кузенного брака, их родители являются родными братьями, а при орто-кузенном браке, их родители являются родными братом и сестрой.

[7]https://www.dogrulukpayi.com/fotograf-galerisi/evlilik-istatistikleri-turkiye-nin-yalnizca-1-8-dini-nikah-kiydirmadan-sadece-resmi-nikah-kiydiriyor/5

[8]Poyraz Tacoğlu Tuğça Türkiye’de  Gerçekleştirilen Geleneksel Evlilik çeşitlerinin Nedenleri ve Evlilikler üzerinde Törenin Etkisi (Традиционные формы брака в Турции и влияние обычаев на брак, на тур.яз.) //ODÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyal Bilimler Aratırmaları Dergisi, декабрь 2011 года №4. Электронный ресурс_Режим доступа: http://sobiad.odu.edu.tr/files/cilt2/cilt2sayi4pdf/poyraz_tacoglu_tugca.pdf. С. 117-118.

[9] Koc Ismet, Civelek Yaprak, “Turkiyede Imam Nikahi” (Религиозный брак в Турции, на тур. яз). Электронный ресурс_Режим доступа:  http://www.sdergi.hacettepe.edu.tr/ycik.pdf. Исследование было проведено в 2003 г. Институтом демографических исследований Университета  Хаджитепе  

[10] https://www.dogrulukpayi.com/fotograf-galerisi/evlilik-istatistikleri-turkiye-nin-yalnizca-1-8-dini-nikah-kiydirmadan-sadece-resmi-nikah-kiydiriyor/3

[11] https://bianet.org/system/uploads/1/files/attachments/000/001/420/original/AYM_kararı.pdf?14 

[12]  Serife Yiğit c. Turquie, Решение от 2 Ноября 2010 г.http://hudoc.echr.coe.int/eng?i=002-1739

[13]İmamoğlu Hülya, Yeni Medeni Kanundaki düzenleme ve velayete hakim ilkeler çerçevesinde  tedip hakkının değerlendirilmesi (Право на физическое наказание ребенка как элемент права на родительскую опеку,  на тур. яз.)//AÜHFD 2005 год. Электронный ресурс_Режим доступа: С. 176

[14] Çelik Cemil,  Velayetin kaldırılması (Отмена права родительской опеки, на тур. яз.)// AÜHFD 2004 год. Электронный ресурс_Режим доступа: http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/38/274/2487.pdf.  С. 261

[15] Çelik Cemil, Op.cit С. 260

[16] Serdar Ilknur, Kişisel Шlişki Kurma Hakkı (Право на личное общение с ребенком, на тур.яз)// Dokuz Eylül Universitesi Hukuk Fakultesi Dergisi № 9,  2007 г. Электронный ресурс_Режим доступа: http://hukuk.deu.edu.tr/dosyalar/dergiler/dergimiz9ozel/iserdar.pdf. С. 740.

[17] Çelik Cemil, Op.cit. С. 281

[18]Ozdemir Saibe Oktay, Türk Hukukunda Boşanma Sisteminde Revizion Ihtiyaçi (Необходимость пересмотра турецкого бракоразводного права, на тур. Яз.)//Public and Private International Law Bulletin No35 выпуск 1, Электронный ресурс_Режим доступа: http://dergipark.gov.tr/download/article-file/410998 С. 34.

[19] Ceylan Ebru,  İştirak nafakası  belirlenlenmesiyle  ilgili seşilmiş Yargıtay Kararlarının Değerlendirilmesi (Обзор решений Верховного суда по делам о взыскании алиментов на воспитание ребенка)//TBB Dergisi 2017 (133) Электронный ресурс_Режим доступа: http://tbbdergisi.barobirlik.org.tr/m2017-133-1702  

[20] Электронный ресурс_Режим доступа: http://www.resmigazete.gov.tr/eskiler/2007/12/20071204-5.htm

Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в google
Google+
Поделиться в vk
VK
Поделиться в twitter
Twitter
Поделиться в linkedin
LinkedIn